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    面对张良的问询，赵听澜眼底掠过一丝复杂难言的情绪，轻轻扯了扯嘴角，笑意淡薄又晦涩，半句解释也未曾吐露。

    这跨越千年的恩怨祸乱、海岛之上的后世荒唐，牵扯太大、太沉，三言两语又怎能够道尽？

    “看着吧，说不定天幕会告诉你答案。”

    张良见状，极为识趣地不再追问。

    见他不再追问，赵听澜的思绪渐渐飘远......

    秦朝时期的小日子本该是座海岛蛮荒未开、蒙昧落后，没有农耕、没有铁器、没有成熟规制, 茹毛饮血的荒蛮之地。

    如果不是徐福带去了中原文化、中原技艺、中原农耕与礼制传承，才让岛上族群得以快速开化、繁衍壮大，一步步从蛮荒走向强盛。

    这些人靠着偷学承袭的华夏文明养壮自身，脱离蒙昧，慢慢发展出海岛独有的势力与野心。

    可壮大之后，他们不念本源、不怀感恩，反倒仗着习得的中原技术与战力，反过来频频跨海寇边，侵扰华夏沿海，后来更是大举兴兵，屡次侵略中原大地，屠戮百姓、劫掠疆土，酿成数不尽的战乱与血泪。

    什么都该，可不能偏偏就是徐福从华夏带去了文化。

    偏偏就是徐福。

    偏偏又是倭国。

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    《史记·淮南衡山列传》：徐福第二次出海，带了三千童男女、五谷种子、各种工匠（百工），到了一块平原广泽，就留在那儿当王，不回来了。

    小日子文献：最早公元8世纪《古事记》、《日本书纪》有“秦人”渡来的记录。

    平安时代（794–1185）：首次明确徐福到倭国，率童男女、百工到日本，定居熊野（今和歌山县）。

    倭国中世以后（镰仓、室町、江户）文献大量记载：徐福在倭国传授农耕、养蚕、医药、建筑、文字。

    倭国全国有几十处徐福遗迹，雕像最多、最集中在和歌山、佐贺、鹿儿岛等......

    　　


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